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拉萨传说

来源:福建省中国青年旅行社官方网站_福建青旅总社 ;来源:未知
   一条条写满密密麻麻经文的五彩经幡挂了满墙,一个巨大的羊头悬在头顶的上方。倚墙而坐的只是磕累了歇歇脚的信徒、闲着无聊打发时间的喇嘛、碧眼金发东张西望的鬼佬,发呆作必修课来享受悠闲的旅行者。
       只是坐在这,每天都一样……
       天上是悠悠的白云,水洗一样的蓝天,眼前是黑幔低垂的红色大木门,光滑如镜的石板地,和永远也磕不完的长头。终日里烟雾袅袅,颂经声不断。
身后那棵文成公主当年种下的唐柳,听说早就不在了,只是一棵槐树而已。哎,着实让我难过了一阵子,想想,哪有一棵柳树能活千年,何况又在这片雪域高原。不过,大召门前的那座字迹班驳的“唐蕃会盟碑”默然立在那1300多年了到是真的不易。一千多年前这里还是一片水草丰茂的沼泽地,一个叫卧措的湖就在现在大召寺的位置。因为这片沼泽这个湖才有了‘汉家女子和白山羊’的传世故事……
       那是1350多年前的事。有个13岁继承王位的翩翩少年长成了一名真正的吐蕃赞普王,这位能争善战的年轻君王很快统一了青藏高原的众多部落,却很难摆脱山南旧贵族势力的牵制,于是,带领着一群骁勇剽悍的兵士,来到了这里。这个年轻君王被世人称作松赞干布。
       那时的世界是大唐的世界,年轻松赞干布率吐蕃大军战败于松洲城下。此时的吐蕃赞普王已被大唐的强盛而折服,于是,在呈交的谢罪书中夹了一份与唐廷和亲的求婚书,那位英明远虑向往和平的唐太宗,感到这次“和亲”是个笼络感化外域又能缓和战争冲突,巩固西陲边防的好机会。接着,像当年昭君和番一样,一个雍容宁静、端庄贤淑的唐宗室女,肩负着唐王和睦邦交的政治使命,踏上了远嫁西藏的征途。这位沉稳大气德才兼备的汉家女子就是后来被藏族人视为神明,世世代代倍受敬仰的文成公主。
       文成公主不仅饱读诗书,通晓天文地理,而且是位虔诚的佛教信徒。她从大唐带来了大量书籍、音器、绢丝、种子,还将一尊佛祖亲自开光,世上仅有四尊的释迦牟尼12岁等身坐像带入西藏。入藏后,松赞干布着手为这位美丽的妻子建造一座供奉释迦牟尼坐像的寺院,就是现在这座历经沧桑香火绵绵千年的大召寺。松赞干布的另一位貌美贤惠的妻子,尼泊尔国王的女儿尺尊公主也信仰佛教,为了建造这座寺院特地请来自己的哥哥帮忙,只是寺院建了倒,倒了又建。事实上,寺院的建立、佛教的传播、外来文化对本土文化的侵入、渗透、交融息息相关,新兴的佛教实际正面临着与土生土长根深蒂固的本教之间的争斗,大召寺始终没有建成。这时的松赞干布更是左右为难。一天,他和文成公主骑着马走过这片沼泽,这位熟识天文地理五行学说的大唐公主,手里托着一个查天象观地形的陀盘,根据金木水火土五行相形相克的道理,断定这片沼泽是仰卧的罗刹女魔,那个卧措湖就是女魔的心脏。于是献策松赞干布‘罗刹女妖,状极凶残,不利创基立国,须有白山羊背土填湖建寺,镇其心脏,塞其血脉,以防凶兆剧变’。聪明的大唐公主巧妙地借助丈夫治国安帮的心理,一语坚定了这位年轻吐蕃君王建寺传教的决心。从那天起,成群的白山羊驮着土蜂拥而至。寺院不久落成。取名“惹萨”,翻译过来就是羊背上的土,在这位贤明大智的汉家女子倡导下,惹萨渐渐成了佛教徒心中的圣地。久而久之,“惹萨”被叫成了“拉萨”,拉萨成了西藏的中心,西藏的标志和象征,那座寺院后改名“大召”,佛教从此扎根西藏,千年不衰。

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